禁止长尾豆类的长期,充实,半任意历史

时间:2019-01-05 09:08:02166网络整理admin

<p>正如你可能已经听过的那样,上帝用强大的手和伸出的手臂将以色列人从埃及的奴役中赶出去</p><p>为了逃避法老的束缚,以色列人几乎没有足够的时间来烤面包(因为虽然主神奇地分裂了大海他不知何时无法帮助面团上升)从那时起,这个匆匆的出走已经被纪念了为期一周的逾越节春节,在此期间,犹太人以无酵的方式吃他们的日常面包</p><p>在实践中,吃无酵饼的传统涉及禁止五种主食 - 小麦,大麦,斯佩尔特,燕麦和黑麦 - 并且在观察性强的犹太人中引导了最好被描述为年度假期前的恐慌:集体净化所有住宅和企业,每个角落,橱柜和沙发垫的大规模擦洗,以清除任何违禁物品的痕迹在德系犹太人的血统 - 中欧和东欧血统的禁令 - 禁令已经扩展到大五谷以外xclude“kitniyos”或豆类这个规则的典型原因,就是我在东正教社区长大时所教的那个,认为豆类可以磨成面粉,像发酵产品一样烘烤 - 并且通常与被禁止的谷物,因此可能被误认为是那些禁食几个世纪以来,这个与大宪章大致相同的豆科植物禁令包含了一长串不是技术豆类的食物:芥末,小米,芝麻种子,玉米,大米,绿豆,罂粟籽,葵花籽,豆类,豌豆,鹰嘴豆,扁豆,大豆,偶尔还有花生(马铃薯只能勉强逃脱)在现代,玉米糖浆或蔬菜等产品从这些成分中提取的石油也被排除在外除了一些例外,来自西班牙,北非和中东的犹太人从未买入豆科植物禁令他们的推理很简单:禁止这些食物远远超出了这一点 - 一个extr为了保护已经极端的粮食禁令而制定的措施,它偏离了逾越法的最初意图,造成了不必要的问题,并且在人们应该享受自由的盛宴期间让人们几乎没有吃东西去年12月,努力为了使规则与法律精神相协调,并最终统一所有逾越节观察员的习俗,来自犹太教保守党分支的拉比们发布了废除臭名昭着的Legume Ban“美国犹太社区不是中世纪的Ashkenaz,而不是在领土,时间和男高音中,“Rabbis Amy Levin和Avram Israel Reisner在他们的多数决定中写道”然而,我们被要求谨慎改变习俗,特别是签名习俗,特别是习惯因为这种习俗似乎很难获得“但是改变习俗正是他们所做的,以19-1和2票弃权投票改革后的政策,在本周末生效,在逾越节开始前不久,似乎终于给逾越节的故事带来了一个圆满的结局,向数以百万计的人提供了鹰嘴豆,希望还有数百万的人:不知道八百多年来你有什么不对的事情就好了,就像那样,让一切变得更好</p><p>但是,当然,故事并不那么简单在老阿什肯纳兹的圣贤中,豆科班廷从一开始就一直存在争议</p><p>这场辩论在十三世纪的法国肆虐,在那里法治被认为起源于此在十八世纪,当一位德国犹太教教士雅各·埃姆登热情地赞成豆类时,除了通常的抱怨之外,拉比·埃姆登感到恼火的是,这项禁令会给苦苦挣扎的群众带来额外的经济负担,他们的食物选择已经有限了“我作证,”他写道,“我的杰出的父亲,那个受过尊重的人,由于这整个逾越节而遭受了极大的痛苦,他会咆哮说,'如果我有力量,我会废除这种可怕的习俗'”尽管如此无论是埃姆登还是他杰出的父亲都设法扭转这一禁令,因此几个世纪以来咆哮持续不断</p><p>对于德系犹太人来说,哀叹豆科植物已成为假日传统的一部分</p><p>然而,为了合理起见,拉比们,至少其中有智者,试图克制 与逾越节禁止小麦和其他谷物(被认为是圣经原产地)不同,对豆类的禁令具有“习俗”的合法地位,为宽大处理留下空间例如,豆科植物禁令项目不需要移除,在逾越节之前销毁或出售;正如东正教联盟最近在关于这个主题的备忘录中所说:“在逾越节,人们可以在他们的财产中保留甜玉米罐头或者将小米喂给他们的鹦鹉”随着禁令的取消,似乎所有的犹太人都在他们的年度自由假期终于像他们的鹦鹉一样自由了,除了美国的正统犹太人,他们不承认保守党运动废除了禁令,而许多改革和保守派犹太人的社交网络一直是这样的一周热情的以豆类为主题的帖子 - 大部分都是关于新的逾越节食谱的幸灾乐祸 - 我的东正教社交网络上的情绪变暗了“好消息”,一位讽刺的评论者写道:“所以现在普通人可以用他们的虾和芝士汉堡享用米饭”一个更正式的回复,我的一个Facebook网络上的正统人士发表了一篇长篇,精心辩论的论文来捍卫这项禁令,由他的拉比写下,这将与任何联邦法院关于拘留的决定相媲美</p><p> l“我仍然无法让自己对[Legume]辩论感到过于紧张,或者为什么人们会以某种方式感到如此热情,”该男子写道,“但如果有人愿意放纵,那就好像这是一次重要的对话,这是我认为应该讨论的镜头“我对犹太习俗的这种态度对我来说非常熟悉:豆科植物禁令可能很小,但它远非微不足道</p><p>除非它受到攻击,否则没有什么可以激发的,然后它必须得到有力的辩护,并且用脚注在东正教圈子里,长期以来有迹象表明像豆科植物禁令这样的法律正朝着更加严格的解释方向发展几年前在当代犹太人杂志上写作,学者Marc B Shapiro指出他自己的东正教社区的拉比指示当地妇女在逾越节之前摆脱她的Mylanta牌抗酸剂,因为怀疑它含有豆类衍生产品的微量元素(正如Shapiro所说,这一措施是fa甚至比最严格的犹太教当局更极端)当我长大的时候,Legume Ban在我的东正教社区的传说中占有一个独特的地方,作为我们的法律传统的一切错误和正确的例子在我的想象中,至少,它表现出纯洁的承诺,一种精通甚至有趣的传统难以维持:美国人仍然会在感恩节那天观看底特律雄狮队八百年后的比赛吗</p><p>这个习俗,Legume Ban,几乎没有逻辑,没有任何乐趣,而且相当难以维护,但我们能够保持它近一千年这是我小时候的骄傲 - 以及领导者我的社区鼓励这种竞争态度这就是为什么拉比告诉那个可怜的女人扔掉她的Mylanta,就在她最需要的时候,一点点胃灼热是一个小小的牺牲,以帮助防止文化同化的更大的胃灼热;对于接下来八百年的社区生活来说,这是一项保险政策对于我养大的东正教社区来说,美国世俗主义的滑坡因逾越节的豆类而变得更加滑溜但是我们不是傻子我们知道豆科植物禁令有点荒谬 - 正统遵守的自我模仿事实上,习俗本身的幽默形成了一种联系</p><p>这也似乎有着悠久的历史在十九世纪,奥地利作家Leopold von Sacher-Masoch,作为S&M色情作家的最佳人物,他写了一篇关于两个犹太人,Pintschew和Mintschew的故事,他们喜欢与生活中的任何事情相互争论他们对小纠纷的共同喜爱 - 认为Seinfeld和Costanza,但是由于宗教的关注 - 最终占据了他们的生命:在一个例子中,他们如此陷入辩论中,他们没有意识到他们站在一个起火的屋顶上Mintschew总是得到最后一句话,除了在例如:当Pintschew在废除逾越节Legume Ban的论点中占上风时 - 就像保守派拉比在去年12月占了上风一样,笑话当然是Pintschew孤独,来之不易的胜利不可能出现在一个更加模糊和毫无意义的问题上 所有这些争吵中的上帝在哪里</p><p>我不禁想知道基于豆科植物的焦虑是否只是一种编码神学,一种求助的呼声随着有争议的豆类辩论,犹太人正在制定人类理性的徒劳 - 就像他们说的那样,“看,上帝</p><p>这就是当你把人类留给他们自己的设备时会发生的事情“如果逾越节法律不能证明存在一个全知全能的神灵,